सोनी किशोर सिंह
 |
| विमलेश त्रिपाठी |
शब्दों में ही खोजूँगा
और पाऊँगा तुम्हें
वर्ण-वर्ण
जोड़कर गढूँगा
बिल्कुल तुम्हारे जितना ही सुन्दर
एक शब्द
और
आत्मा की संपूर्ण शक्ति भर
फूँक दूँगा निश्छल प्राण
जीवंत कर
तुम्हें
कवि हो जाऊँगा….
युवा कवि और कथाकार विमलेश त्रिपाठी की ये
पंक्तियाँ इस बात को रेखांकित करती हैं कि इसके रचयिता न सिर्फ कविता को
जीते-समझते हैं बल्कि शब्दों में प्राण भरकर दूसरों के लिये भी संजीवनी देते हैं। बिहार
के बक्सर जिले के हरनाथपुर गांव में 7 अप्रैल 1979 को जन्में विमलेश ने बहुत कम
समय में साहित्य के क्षेत्र में एक मजबूत उपस्थिति दर्ज की है। कविता और कहानी में
समान रूप से सक्रिय विमलेश की रचनायें देश के लगभग सभी महत्वपूर्ण पत्र-पत्रिकाओं
में प्रकाशित हो चुकी हैं, साथ ही इन्हें युवा शिखर सम्मान, भारतीय भाषा परिषद युवा
पुरस्कार, ठाकुर पूरण सिंह स्मृति सूत्र सम्मान, राजीव गांधी एक्सीलेंट एवॉर्ड एवं
भारतीय ज्ञानपीठ के नवलेखन पुरस्कार समेत अनेक सम्मानों से नवाजा जा चुका है। विमलेश
का कविता संग्रह हम बचे रहेंगे, एक देश और मरे हुये लोग तथा कहानी संग्रह अधूरे
अंत की शुरुआत विशेष रूप से चर्चित रही और लोगों ने इसे काफी सराहा।
विमलेश त्रिपाठी की रचनाशीलता, जीवन संघर्ष तथा उनके सामाजिक सरोकारों
के बारे में संस्कार पत्रिका ने उनसे लम्बी बातचीत की। प्रस्तुत है बातचीत का
संपादित अंश-
कहते हैं कि बचपन की यादें कभी धुंधली नहीं
पड़ती, आपका बचपन कैसा रहा ?
मेरा बचपन गाँव में
बीता। पिताजी काशीनाथ त्रिपाठी और माताजी गायत्री देवी का भरपूर स्नेह मिला, लेकिन
बचपन में मैं बहुत जिद्दी और शरारती था। एक घटना अभी तक याद है, एक बार पिताजी शहर
से हनुमान चालीसा की एक पुस्तक लेकर आए। मैं और हमारे बड़े भाई में लड़ाई होने लगी
कि उस पुस्तक को कौन लेगा। पिताजी ने शर्त लगाई कि जो सुबह उठकर नहा-धोकर हनुमान
चालीसा का पाठ कर लेगा, यह पुस्तक उसी की हो जाएगी और मैंने वह कर लिया था। अब
बड़े भाई नहीं हैं तो इस घटना की याद कई बार मुझे उद्वेलित कर जाती है। पहली कक्षा
से पाँचवी तक की पढ़ाई गाँव में हुई। इसके बाद बाबा ने मुझे पढ़ने के लिए शहर भेज
दिया। मेरे पिता कोलकाता में रेलवे में काम करते थे तो मैं कोलकाता आ गया और बाकी
की सारी पढ़ाई-लिखाई कोलकाता शहर में ही हुई। गाँव के छूटने का एक दर्द मेरे अंदर
खूब गहरा रहा जो मेरे पहले कविता संग्रह हम
बचे रहेंगे में दिखायी पड़ता है। यह गाँव की स्मृतियाँ ही हैं जो सबसे पहले
मेरी रचना (कविता) की भूमिका बनीं। मैं जब तक गाँव में रहा पढ़ाई के साथ खेती-बाड़ी
से भी जुड़ा रहा। जब शहर आया तो गाँव की याद बहुत आती थी, मैं अकेले में बैठकर खूब
रोता था। मेरे गाँव का छूटना मेरे जीवन की एक बड़ी घटना थी। उसका प्रभाव इतना
व्यापक है कि आज भी मेरी रचनाओं में गाँव की गूँज सुनायी पड़ती है।
तो इसका तात्पर्य यह हुआ कि लेखन की पृष्ठभूमि
गाँव में ही तैयार हो गई ?
कुछ हद तक यह बात
सही है। दरअसल, बचपन से ही साहित्य से लगाव रहा। लेकिन साहित्य के नाम पर गाँव में
मेरा परिचय सिर्फ रामचरित मानस के साथ ही हो सका। इसके अलावा पाठ्य पुस्तक की
कहानियाँ और कविताएं आकर्षित करती थीं। लेखन की शुरूआत कक्षा दसवीं-ग्यारहवीं से
हुई जब मैं कुछ तुकबंदिया करने लगा था। लेकिन विधिवत लेखन तब शुरू हुआ जब समकालीन
साहित्य से मेरा परिचय हुआ, वह विश्वविद्यालयीन समय था। उस समय तक मैं कविताएं
लिखने लगा था। हां, वे कविताएं मैंने छपने के लिए नहीं भेजीं। पहली बार मेरी तीन
कविताएं कोलकाता से प्रकाशित होने वाली पत्रिका वागर्थ में 2003 में छपीं।
उत्तर भारत में
आमतौर पर सरकारी नौकरी को तरजीह दी जाती है, ऐसे में जब आपने लेखन को अपनाया तो घरवालों की
प्रतिक्रिया किस तरह की रही।
मेरे पिता चाहते थे
कि मैं आइएएस बनूँ। खुद मैंने भी इस सपने को लेकर बहुत मेहनत की लेकिन एक समय के
बाद लगा कि आइएएस बनना मेरे स्वभाव में नहीं है। अगर मैं आइएएस बन भी जाता तब भी
साहित्य का नाता मुझसे नहीं टूटता। बाद में एक ऐसा समय आया जब अध्यापन की ओर मेरा
झुकव हुआ, लेकिन विश्वविद्यालयीन राजनीति की वजह से अध्यापन के क्षेत्र से दूर हूँ।
लेखन को चुनना मेरी अपनी पसंद है। घर वाले या आस-पास के लोग लेखन को अच्छी निगाह
से नहीं देखते। मेरे साथ भी ऐसा ही हुआ था लेकिन जब मुझे ज्ञानपीठ का युवा पुरस्कार
मिला और अखबारों में और कई पत्रिकाओं में मेरी तस्वीरें छपीं तो कई लोगों को यह
अच्छा लगा। मेरे घर वालों को जो मुझसे शिकायतें थीं वह कम हुईं।
गद्य और पद्य दोनों
में आप खुद को किसमें ज्यादा सहज महसूस करते हैं ?
पद्य मेरी रूचि की
विधा है। मेरी शुरूआत भी कविता लेखन से ही हुई इसलिए कविता मेरे लिए पहले प्यार की
तरह है। गद्य को हमेशा मैंने चुनौती की तरह लिया है। इसलिए मैंने कहानियाँ भी
लिखीं और उपन्यास भी। बहुत सारे लोग मुझे अच्छा गद्यकार मानते हैं लेकिन मैं खुद
को कवि ही मानता हूं।
हिन्दी साहित्य की
क्लिष्टता के कारण युवा इससे नहीं जुड़ पा रहे हैं, क्या किया जाये कि युवाओं में
हिन्दी के प्रति आकर्षण बढ़े ?
क्लिष्टता उतनी बड़ी
वजह नहीं है जितनी बड़ी वजह इलेक्ट्रनिक मिडिया, टीवी और फिल्में हैं। साथ ही हम
अपने बच्चों के मन में शुरू से साहित्य पढ़ने का संस्कार नही डाल पा रहे हैं। मैंने
स्वयं साहित्य को सहज बनाने के लिए बहुत काम किया है, मेरा यह मानना है कि साहित्य
इतना सरल और सहज हो कि वह आम पाठकों तक अपनी पहुँच बनाए। लेकिन पढ़ने का संस्कार
विकसित करना और पढ़ने-लिखने की संस्कृति का विकास तो हमें करना ही होगा।
अन्य साहित्यकारों
की तरह आपको भी अपनी रचनाओं में किसी खास रचना के लिये विशेष स्नेह होगा ?
वैसे तो अभी लम्बा
सफर तय करना है लेकिन अबतक की रचना प्रक्रिया पर गौर करूं तो सभी में कुछ न कुछ
बहुत अच्छा लगता है। अभी-अभी मैंने एक उपन्यास लिखा है – कैनवास पर प्रेम,
जो जल्द ही भारतीय ज्ञानपीठ से छपकर आने वाला है। यह संपूर्ण उपन्यास एक ऐसे
व्यक्ति की जीवन-कथा है जिसे मैं व्यक्तिगत तौर पर जानता हूँ। अवश्य ही उसमें कल्पना का योग है लेकिन यह
उपन्यास फिलहाल मेरे दिल के बहुत करीब है।
आजकल क्या लिख रहे हैं ?
प्रेम कविताओं का एक
संग्रह तैयार किया है जो उजली मुस्कुराहटों के बीच नाम से छपेगा। एक
उपन्यास लिख रहा हूँ जो साइबर संसार, संबंधों की जटिलता और साहित्यिक राजनीति पर
एक गहन टिप्पणी की तरह है।
समकालीन
साहित्यकारों के रचना कर्म पर कुछ कहना चाहेंगे ?
समकालीन रचना कर्म
बहुत आश्वस्त करने वाला है। खासकर युवाओं की एक बहुत बड़ी जमात लेखन में सक्रिय है
और विभिन्न विषयों पर लगातार लिख रही है। मैं समकालीन रचनाशीलता को सकारात्मक और
हसरत भरी दृष्टि से देख रहा हूँ।
धर्म के प्रति आपकी क्या आस्था है ?
मुझे धर्म से परहेज
नहीं है। मुझे यह विश्वास है कि धर्म जोड़ने का काम करता है। जो धर्म तोड़ने का
काम करे उसे मैं धर्म नहीं मानता। धर्म हमें जीवन जीने की कला सिखाता है और हमें
अपने सुमार्ग से भटकने नहीं देता। मेरे लिए धर्म की परिभाषा एक ही है जिसे तुलसी
दास ने लिखा है – परहित सरिस धर्म नहिं भाई। पर पीडा सम नहिं अधमाई।।
संस्कृत भाषा हमारी आदिभाषा और वैदिक संस्कृति को
जानने-समझने का सूत्र है, आपका क्या मानना है ?
मुझे याद है कि
मैंने बचपन में संस्कृत को ऐच्छिक भाषा के रूप में चुना था। मुझे संस्कृत से आज भी
बहुत प्यार है। भारतीय संस्कृति की गहराई को समझने के लिए यह भाषा जरूरी है। हमारे
सभी प्राचीन मानक ग्रन्थों की भाषा संस्कृत है, यहाँ तक कि महान साहित्यकार
कालिदास ने भी संस्कृत में ही सबकुछ लिखा है। संस्कृत भाषा को बचाए रखना हमारी
सभ्यता और संस्कृति की आस्मिता के लिए जरूरी है।
गाय, गंगा और
गौरी (कन्या) भारतीय संस्कृति के आधारस्तंभ हैं। इनकी स्थिति को पुनर्प्रतिष्ठित
करने के लिये क्या करना चाहिए ?
सबसे पहले तो हमें
अपनी सोच में परिवर्तन लाना होगा। हमें यह समझना होगा कि इन तीनों की कितनी
उपयोगिता हमारे समाज में है। इन तीनों के बिना हम अपने समाज की कल्पना नहीं कर
सकते। यह अच्छी बात है कि वर्तमान सरकार गंगा के लिए सोच रही है, उसे अन्य चीजों
पर भी ध्यान देना चाहिए।
